过度的自卑其实也是一种自恋？

我的研究生导师是位喜欢“咬文嚼字”的老教授，他很喜欢对字词的意思进行追本溯源。在他的影响下，如今看到一些字词，我也会习惯性思考这个字、词最初是谁创造的，是在什么背景下被创造出来的，最开始被创造出来使用时的意思是什么，以及在社会环境的演变下它又怎么被赋予别的含义。

为此，我特意去搜了一下“自卑”与“自恋”这两个词的来源。

“自卑”源自《礼记·中庸》，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”这里的“自”是从的意思，“卑”是低处。整句话的意思是：要走远路，一定得从近处出发；要登高山，一定得从低处开始。说的是一种脚踏实地的人生态度。当时人们口中的“自卑”，类似我们今天的“谦卑”，是褒义词。直到唐朝，杜甫在《雨》这首诗里写“穷荒益自卑，漂泊欲谁诉”，这时“自卑”表达的已是颠沛流离下的低落与渺小感。自此，虽“自卑”的主流用法仍是“自谦”，但在文学书写中，“自卑”已悄悄与伤春悲秋、自怨自艾的情绪挂上了钩。

再后来，西方心理学传入，奥地利心理学家阿德勒在20世纪初系统提出了“自卑感”和“自卑情结”理论，认为自卑源于人在婴儿时期感受到的无能为力——因为感到自己不足，所以才会想要去弥补和超越。但问题出在翻译上，西学东渐过程中，“自卑”加上了“情结”后，就变成了一种裹足不前、自我否定的病理状态。而随着阿德勒的名著《自卑与超越》等译作流传开来时，古文中那个积极或中性的“自卑”，就彻底被这个带着否定色彩的心理学新义给覆盖了。

“自恋”这个词的产生也很有意思。“自恋”的英文名Narcissism，这里面还有个有趣的故事：古希腊神话里的美少年Narcissus（喀索斯）俊美非凡，却高傲得谁都不爱，所有的仙女和凡人都打动不了他。有一日，他在水边看到了自己的倒影，竟深深爱上了水中虚幻的自己。他终日对着水中的影子痴痴凝视，茶饭不思，最后死在了水边，化作一株水仙花。直到今天，很多人也把自恋叫作“水仙花情结”。

而“自恋”之所以能成为今天的“自恋”，也离不开翻译家，作为学术术语，Narcissism在进入中国时并没有直接沿用“水仙花”的译法，而是被创造性地译为“自恋”。“自”对自我，“恋”是爱慕眷恋，两个字放在一起，还原了那喀索斯爱上自己倒影的那种心理状态：一个人把自己当成爱的对象，陶醉在自己的影子里。

虽“自卑”与“自恋”看起来像是一对天生双胞胎，但溯源词根，这两词起初毫无联系。所以，回到最初的问题，过度的自卑其实也是一种自恋吗，这二者有联系吗？

答，有联系。

阿德勒认为，自卑感是人类普遍的心理动力，适度的自卑可以激发成长；但当自卑感无法被正向转化时，便会形成“自卑情结”。自卑情结可能触发“过度补偿行为”：个体用虚张声势的自恋姿态掩盖内心的脆弱，通过炫耀成就、贬低他人来维持虚假的优越感，内心却持续体验着“冒充者综合征”的焦虑。换言之，表面上那个骄傲、强势、不肯认输的“自恋者”，骨子里很可能是一个害怕暴露失败的自卑者。

精神分析学家海因茨·科胡特将自恋理解为一种防御结构——个体因无法接纳真实且不完美的自我，便构建出一个“虚假自体”：那个“完美、全能、特别的我”，而真实的、有缺陷的自我被压抑在意识深处。他们对自我的认知呈现两极分裂：要么“我是全好的神”，要么“我什么都不是”，无法容忍中间状态。

2021年发表于《人格与社会心理学公报》的一项研究，研究者对676名美国成年人进行分析。研究人员将自恋细分成两种：浮夸型自恋（表现欲强、自我膨胀）和脆弱型自恋（敏感多疑、自尊低下）。这两类人在社交模式很相似：都极度渴望获得他人的认可，都以敌对或疏离的方式处理人际关系。

这项研究也证实了一件事：“自卑”与“自恋”就像是一枚硬币的两面。过度的自卑，是种变相的自恋。自恋者的内心深处，也藏着深深的自卑。

所以，单从严谨的客观角度来回答这道题，过度的自卑确实是一种自恋。现代心理学对自卑与自恋这两个概念研究很多，这些研究足以证实这个观点。

但，这不是我今天写这篇文章最想说的话。

在拿到这个题目是，我原本想按照我擅长的叙事模式，结合自己的故事去阐述这个问题。后来，我想了想，这些年在“自卑”“自信”这些话题下，我看过太多类似的文章，大家搜刮着原生家庭及自己的成长经历，佐证一个个早就在心理学领域早被提出的某个观点。

就算搜刮再多贴切的故事，去证明了过度的自卑就是自恋，那又如何？

首先，作为一个传播学专业的人，面对一个传播现象习惯从多方分析它的成因。传播是一个很复杂的事，一个概念能大范围传播以及取得怎样（正面或负面）的传播效果，跟当时的经济、政治、文化、传播媒介以及传播者有密切关系。自卑与自恋这两个词，在一种文化进入另一种文化的传播过程中，在原译者的介入，以及新语境三者共同导致了一种不可避免的“变形”。即便现在，在我们印象中，“自卑”与“自恋”是一个稍微负面的词，但其实从传播学角度来说，很多事物本身是没有别的意义的，意义都是人类赋予的，话语体系也是可以被人类构建的。所以，我们可以更客观地看待这两个词，而不是随意拿这两个词给自己或别人贴上一个好或者坏的标签。

其次，传统教育下长大的东亚小孩，太擅长谦卑，也太擅长自我反省。大多数小孩在成长过程中多少带些“自卑”的影子，甚至可以说有些过度自卑了。离谱的是，当我们这些东亚小孩好不容易长大，好不容易获得点自信与底气，好不容易敢大大方方地在公开场合表达自己、支持自己、肯定自己，可能还会被贴上“太自恋”“太自信”的标签。更可怕的是，这些标签还可能是我们自己给自己贴上的。

我们太擅长自我反省，也太擅长自我PUA了。

所以这一次，我不想站在我们自己的对立面，去证明我们的自卑与自恋。就算有点自卑与自恋又有什么关系。努力克服自卑的我们，以及努力变得自信的我们，但能好好地长大，努力站在这里，已经很厉害了。纵使偶尔有些小缺点，偶尔会自恋，偶尔会自卑，偶尔会愤怒，偶尔会悲伤。那又怎么样呢。

我始终觉得，文字还是服务人的，文字不该只是冰冷冷的工具，文学也不该是只谈客观、谈理性的地方，在有些时刻，文学也可以充满一些温度的，文字也可以成为传递力量的工具。而当我梳理“自卑”的源起与发展，发现这个词语最让人感动的地方是：它本是一个充满力量的词语，是不骄不躁开始万里长征的第一个脚印。当我们把自卑当成一种病，当成一种弃之不及的负面情绪，便背上了沉重的心理负担。或许，更多时候，我们应让“自卑”这个词还原到它最初的面貌：“登山，必自卑”，要走到远方，得从脚下开始，要爬上高山，得从山脚起步。世界上最高的山，都是从我们脚下这一寸土，一步一步开始攀登的。

美国文化评论家克里斯托弗·拉什在《自恋主义文化》中写道：“现代人的心理特征不是骄傲，而是恐惧。我们不是太爱自己，而是太不确定自己是否值得被爱。”关于自恋，或许我们也可以换个角度去理解：因为在成人世界里，“被看见”是难得的，我们每个人都渴望被看见，爱的本质也是“被看见”，而真正的“看见”太少了，所以我们只能追着自己的影子取暖。

自恋并不可耻。在我们现在这个时代，每个人都是那喀索斯，区别只在于，有人终于抬起头，看见了水面以外的世界。愿我们都能成为那个在水边，站一会儿，看一眼，然后微笑走开的人，去爱真实的人，去做具体的事，去真的看一棵树、一朵云，去感受朋友眼里真正的温柔，以及去发自内心地热爱自己的生活，以及生活里值得爱的每个人。

去拥抱自己内在的小孩，以及真正地看见自己。